「與馬雅文明之間的淵源，是難以解釋的天啟。」—馬雅人（蔡佾霖）

「我小時候好像有種異於常人的體質，會有『馬雅的感覺』，一開電視剛好就在播馬雅的節目，或是對馬雅的什麼事情感到好奇，之後翻書就會看到相關文字。」馬雅人有點難以解釋這番巧合，聽起來更像是場蝴蝶效應——如果當年沒有翻到那本介紹馬雅文化的兒童讀物，如果當初沒有2012會迎來世界末日的馬雅預言，蔡佾霖也許不會對這個古文明感興趣，後來也不會當上PTT古文明板的板主，成為網友口中的名人「馬雅人」。

父母對諸多夢想的潑冷水，反而讓蔡佾霖靠著一見鍾情成了「馬雅人」

馬雅人小時候就很愛看書，從書中世界延伸出許多夢想，他曾對恐龍化石感到好奇，也想過要當發明家，但爸爸告訴他：「台灣沒有恐龍化石。」媽媽又跟他說：「電燈、鉛筆這些都被發明完了，你還可以發明什麼？」對兒時的馬雅人來說，夢想一但擺到現實層面之前，就永遠只是無法實現的夢想。

直到他翻到一本講述馬雅文明的書籍，裡頭介紹位在瓜地馬拉的提卡爾還有位在宏都拉斯西部的科潘，前者是馬雅文明中最大的考古遺址之一，後者則是馬雅文明在古典時期最重要的城邦之一，「我記得裡頭還有講到在提卡爾的大美洲豹神殿，其實那就是本兒童雜誌，寫著馬雅文明有很大的神廟，然後神秘地消失了。」即使內容毫不深奧，但就像一見鐘情那樣，只是見一眼，馬雅人就愛上這個古文明。

從那之後，坊間能找到什麼跟馬雅文明有關的書籍，馬雅人全都找來看，後來碰上網路的出現，他開始上網找相關的英文論文、資料，加上就讀師大歷史系碩士班時碰上2012年，馬雅末日預言是當時的熱門討論話題，「那年中美洲經貿辦事處還邀請來自中美洲的馬雅專家，到台灣舉辦馬雅論壇，我就有去參加。」也是在這年，他過往在PTT板上發表與馬雅文明有關的文章都被推爆，成了鄉民口中的神人「馬雅人」。

種種契機讓馬雅人有更多接觸馬雅文明的機會，現在想想，他依舊覺得自己與馬雅文明之間的淵源，是難以解釋的天啟。

夢想的實現，同時也是責任的開始

之所以說是天啟，並不僅止於讓馬雅人對馬雅文明感到好奇而開始研究，更讓他因此有更多行動；例如親臨馬雅文明的考古現場，至今仍是他難忘的回憶。

這還得說回他參加那場馬雅論壇後，認識講者之一的國際考古權威Jaime Awe，並在對方邀請下，隔年飛抵貝里斯的卡哈佩奇（Cahal Pech）參加Jaime Awe主持的考古工作坊。「雖然我挖掘的是一個超小的遺址，但第一眼看到馬雅神廟，我還是感動到差點落淚。」過往只有在書本裡、網路上看到的古文明出現在眼前，那對馬雅人來說，是很不真實的一刻，「這是種夢想的實現。」馬雅人說。

不過夢想的反面，依舊是現實。從貝里斯回來到台灣是上午五點，馬雅人搭著客運回到板橋家中，放下行李、盥洗一番後，那時還是師大學生的他，馬上就出門去學校實習，直到晚上才終於有時間好好休息，「那時我爸覺得說，我既然都出國一趟，也算是達成夢想，接下來就好好準備考試當老師。」馬雅人當然還是很感謝父親的，畢竟當初出國旅費，是來自父親出借的十幾萬元，但他從來就不是長輩說什麼就聽什麼的人，特別是這趟出國，是夢想的實現也是新的夢想的開端，馬雅人清楚知道，從那一刻起，自己的人生已經不太一樣了。

他陸續去了更多遺址、數次參與考古，和團隊挖出一袋袋的陶器碎片，也曾造訪墨西哥城的特奧蒂瓦坎，走進位在羽蛇神神廟中軸線下的人工洞穴，親眼看見數千年前的玉石雕像，還不停接收到學界對馬雅文明的最新發現。當然還得面對許多人對於馬雅文明的迷思，「雖然2012年沒有真的變成世界末日，但還是有人把馬雅文明神秘化，覺得他們是外星人、有太空梭。」馬雅人認為，這樣的不信任對於馬雅人來說是種歧視，彷彿人類要蓋出如此雄偉的神廟，只能依靠外星人的力量。

「我覺得這幾年來，大家對於文化包容性跟多元性的立場，越來越極端，重視的人很重視，但誇張的人也越來越誇張。」自學加上研究馬雅文明多年，馬雅人愈發覺得自己有份責任，要傳遞正確的知識，給對於這項古文明好奇或感興趣的大眾。

和埃及、商周兩大古文明相互對話，激盪出交流火花

而線上課程，是馬雅人的實踐方式之一，除了可以搭配圖像與動畫的呈現，協助讀者理解馬雅文明之外，系統性的課程安排，也能讓人反覆觀看與吸收，「雖然我會在臉書粉專上發表文章，但現在社群媒體的溝通越來越碎片化，有新加入的粉絲，還是可能問出『馬雅是在秘魯嗎？』這類我以前就說過的內容。」馬雅人想藉由課程勾勒出馬雅文明的大致樣貌，拉高社會上對馬雅文明的認識程度。

接著，他就能在一定的基礎上，更深入討論馬雅文明，「像是在馬雅的創世神話裡就曾描寫，諸神是用他們的鮮血和玉米糰創造出人類，所以馬雅人也會透過挖出心臟、放血等血祭方式，與諸神連結；而且馬雅人連放血還很多元，有使用尖刺繩子穿過舌頭、拿刀割臉頰，甚至有位國王魟魚的刺，刺自己的生殖器取血！」就讀師範體系，馬雅人雖然沒有實際進入教育第一線，但這也是他將馬雅文明普及化的嘗試。

另一方面，馬雅人樂於挖掘馬雅文明與在地、甚至是不同文明間的連結，例如他曾撰文介紹位在台北市襄陽路的「臺灣博物館土銀展示館（日本勸業銀行台北支店舊址）」高聳的簷壁牆面，正是馬雅式的建築風格。

在規劃的線上課程中，則邀請研究埃及文明的蔡佳慧與研究商周文明的王詩涵加入，藉由彼此的學識涵養，分享不同古文明各自發展的特色與歷程。例如一提到埃及就會馬上連結到的「金字塔」，當時是怎麼靠人力將笨重石塊移動、建造？諸多的金字塔又與哪些法老或王朝有所連結？是蔡佳慧在埃及文明的課程中會一一解說的內容；而在求學過程中或多或少都有接觸過的中國歷史，熱衷於研究商周墓葬的王詩涵，光是墓葬就在課程中彙整出4種形式，還會介紹各個形式的演變，以及隨葬品和墓內空間的差異。而這些都還只是課程內容中的一小部分，從看不到摸不著的神祇信仰，到與人類生活息息相關的吃喝玩樂，在馬雅、埃及與商周三大古文明中，究竟各自有哪些獨特之處？又有哪些跨越時空與地域的相似或巧合？都是三人期待能在課程裡激盪出的火花。

「很多人都說我從很早以前就開始研究，所以才對馬雅文明有這麼深的掌握，可是我當初只是很單純地做想做的事情，然後一直做下去就到了今天。」馬雅人有感而發說道，多年前台灣幾乎沒有人在做馬雅研究，那時除了2012年的馬雅論壇之外，他實在沒有太多機會能和其他人交流，「這條路的確很孤獨，但也因為如此，讓我喜歡把馬雅研究跟其他人分享。」一個人走，會走得快，但一群人走，才能走得遠，馬雅人也希望透過這次的線上課程，能啟發更多朋友對歷史感興趣、對古文明感興趣，甚至是對馬雅文明感興趣，之後大家就能一齊在這條路上，並肩前行。